El Museo Virtual "El Maco"

El Zulia en la historia de El Maco (Mi Primera Estadía en el Zulia) Por: Nelson Velásquez     En una de las últimas actualizaciones del Blog, se invitaba a los Maqueros residentes en el Zulia, a escribir sobre: “La historia de los Maqueros en el Zulia” , “Como fue el proceso del viaje” , y luego, “ La mudanza de la familia” . Sin duda, que tal invitación, tocó los recuerdos que muy felizmente guardo del Zulia y, aunque mi ida no obedeció a la búsqueda de un reporte petrolero, pude vivir un año en esa cálida y acogedora Costa Oriental del Lago; tiempo suficiente, diría yo, para observar y entender el modus vivendi de los Maqueros en esa zona; cuyo relato expongo a continuación: Foto Tomada de la Cuenta Facebook del paisano Delso López Transcurría el año 1962, cuando culminaba el 4to. Año de Bachillerato en el Liceo “Francisco Antonio Rísquez” de la Asunción, Estado Nueva Esparta. Para entonces, militaba en un partido y, la situación política del m...

Valentín Marín (Ñotín) y Amaranta Entre lunes y viernes, a horas del medio día (12:00m-1:00 pm), la casa de mi abuelo y abuela materna era un escándalo.  Se oía: Amaranta  dame un kilo de Corocoro, Amaranta dame un kilo de Carachana, Amaranta dame un kilo de Jurel. Mi abuela muy temprano salía en uno de los tres carros (llanito, Cruz Marcano y Alfredo Valderrama) que iban a Porlamar. Llegaba al mercado de Porlamar y se abastecía de pescado para ese día, verduras y algunas frutas (Mango y cambur). A la hora de salir de la escuela, mi abuela estaba regresando y a esa hora la casa de mi abuelo y abuela era un bullicio.- Mi abuela aseguraba el almuerzo de muchas familias del Pueblo, porque también el paquete garantiza la “vitualla”, que era como le decíamos en esos tiempo a la verdura.  Entre lunes y viernes en mi pueblo, el almuerzo por lo general era sopa de pescado con su respectiva vitualla y su arepa de maíz.   El viernes, mi abuelo “Ñotín” salía ...

Valentín Marín (Ñotín) y Amaranta Entre lunes y viernes a horas del medio día (12:00m-1:00 pm) la casa de mi abuelo y abuela materna era un escandalo. Se oía: Amaranta dame un kilo de Coroco, Amaranta dame un kilo de carachana, Amaranta dame un kilo de jurel. Mi abuela muy temprano salía en uno de los tres carros (llanito, Cruz Marcano y Alfredo Valderrama) que iban a Porlamar. Llegaba al mercado de Porlamar y se abastecía de pescado para ese día, verduras y algunas frutas (Mango y cambur). A la hora de salir de la escuela, mi abuela estaba regresando y a esa hora la casa de mi abuelo y abuela era un bullicio.- Mi abuela aseguraba el almuerzo de muchas familias del Pueblo, porque también el paquete garantiza la “vitualla”, que era como le decíamos en esos tiempo a la verdura. Entre Lunes y viernes en mi pueblo, el almuerzo por lo general era sopa de pescado con su respectiva vitualla y su arepa de maíz. El Viernes mi abuelo “Ñotín” salía a caminar ...

Francisco (Chico) Velásquez: ¿Primer Maquero en el Zulia? Mi interés por la personalidad o figura de Francisco (Chico) Velásquez (Q.E.P.D) estaba centrada fundamentalmente porque Chico Velásquez ocupó un lugar en gran parte de los jóvenes de mi generación. Chico era un espacio que formaba parte de lo que podía llamarse la plaza del pueblo, porque una parte importante del tiempo estábamos frente a su casa o en un murito que dividía la casa de Casto Velásquez (Q.E.P.D) Ese espacio frente a su casa, que era bodega y bar, fue en una oportunidad el centro del pueblo. Ese espacio no era una plaza, pero funcionaba como tal. Ahí esperábamos a las muchachas que para ese momento le estábamos echando los perros o la veíamos pasar, como se dice, con el corazón partío. Chico tenía la mejor Rokola del Pueblo. Ahí resolvíamos nuestras contradicciones culturales entre “reflexiones de mi vida”, “Abajo en la esquina” por el grupo credence Clearwater Revival, “Samba Pa Ti” de Santan...

Francisco (Chico) Velásquez: ¿Primer Maquero en el Zulia? Mi interés por la personalidad o figura de Francisco (Chico) Velásquez (QEPD) estaba centrada fundamentalmente porque Chico Velásquez ocupó un lugar en gran parte de los jóvenes de mi generación. Chico era un espacio que formaba parte de lo que podía llamarse la plaza del pueblo, porque una parte importante del tiempo estábamos frente a su casa o en un murito que dividía la casa de Casto Velásquez (QEPD) Ese espacio frente a su casa, que era bodega y bar, fue en una oportunidad el centro del pueblo. Ese espacio no era una plaza, pero funcionaba como tal. Ahí esperábamos a las muchachas que para ese momento le estábamos echando los perros o la veíamos pasar, como se dice, con el corazón partío. Chico tenía la mejor Rokola del Pueblo. Ahí resolvíamos nuestras contradicciones culturales entre “reflexiones de mi vida”, “Abajo en la esquina” por el grupo credence Clearwater Revival, “Samba Pa Ti” de Santan...

Recordando Pueblos Margariteños De, Justiniano (Ñaño) Rios Marcano Puerto la Cruz, 15 - 09 – 1978 Una breve explicación de estas décimas : Leny Marcano me escribe desde Maracaibo en diciembre y me dice que hurgando entre los papeles que dejó su papá, se encontró con un manuscrito preparado de puño y letra por Justinano (ñaño) Ríos Marcano. Me dice que hay palabras que no logra descifrar y me lo envia para publicarlo en el Blog. En una conversación que sostuve en diciembre con el paisano Nelson Velásquez , le comento lo de las décimas que me mandó Leny y de la situación con algunas palabras que no pudo entender. Nelsón me dice: Creo tener esas décinas completas.  Aquí están. Hay muchas cosas que algunos conocemos total o parcialmente, pero que juntándolas; todos podemos disfrutrarlas. Como se ve, las décimas fueron escritas en 1978 y de allá a este momento, la ocupación del territorio de margarita  ha cambiado. Hay nuevos pueblos que posiblemente aqui no se r...

Las Lluvias en El Maco ayer y en el de  hoy En el pasado, El Maco sabía aprovechar las temporadas de lluvias que no parecían ser tan frecuentes como hoy. Las Lluvias y los animales de carga servían a un propósito: satisfacer la necesidad del agua. En muchas ocasiones, padres de familias que tenían en el burro o la burra como un apoyo para el trabajo, traían aguas de otros lugares en envases que se construían para ese propósito. El Maco se dio la posibilidad de construir pequeñas represas (Pozos) en puntos donde las quebradas llegaban. Se tenía un pozo en el sitio donde hoy está el Centro Cultural Bolívar y la iglesia. En ese espacio había un pozo y de allí las familias se beneficiaban. Estaba el pozo de Maco Abajo, ubicado detrás de lo que para entonces se llamaba el conuco de Leopoldo Maza, muy cerca de lo que uno llamaba la vega. En El Maco Arriba también estaba el pozo de Contrera(*) que tuvo una vida útil más larga. Su ubicación era muy cerca de donde está...